个性化：越来越多的家庭在葬礼后的做法中加入了个性化元素，如将骨灰撒在有意义的地方或举行非正式的追悼会。
《律》制，许持律法师、营事比丘、德望比丘皆可起塔。后来僧众不仅有舍利塔，更有‘肉身塔’。此外，一般信众亦可作塔埋骨。故《毗奈耶杂事》卷十八，专门规定‘凡夫善人’之塔‘但可平头无有顶盖’。”至于，对以上提到的“舍利”的认识当有专文介绍。简单的说，“舍利”也是遗骨的一种。
儒、道、佛三家文化构成了中国两千多年以来的官方的、非官方的文化主体。封建王朝的历代统治者利用儒家文化控制读书人、封建官员的思想。对于民间的普通百姓，则利用佛教往生理论或道教清静无为思想进行愚民统治。而在儒、道、佛三家的思想理论体系中，对于死亡文化都是格外重视。因此，也就衍生出中国的丧葬文化。
Ecosystem for Peaceful Dying: When someone is dying, the loved ones does their finest to produce a peaceful and tranquil surroundings. It’s popular to possess household and shut friends current during the passing.
靈堂佈置以溫馨、莊嚴為重點，設置西方三聖像、往生者蓮位及照片，還有鮮花、水果、蓮花燈、香爐、供杯，桌面需要保持整齊清潔，以示對往生者的尊敬。
除了處理醫院相關文件流程之外，家屬最重要的事，就是為臨終者助念，以功德迴向來協助臨終者安詳往生，使其耳聞其聲，心不散亂，藉念佛之力，往生淨土。
After they get there, the mourners quietly carry on on the altar to pay their respects towards the deceased. They are doing so using a slight bow and folded hands in prayer. The mourners contemplatively consider married in the philippines divorce in us the deceased and also the everyday living they led.
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基本免费：阿曼、约旦、新西兰、卢森堡、挪威、瑞典、摩纳哥、比利时、列支敦士登、教廷、缅甸、新加坡、冰岛、马耳他、西班牙、葡萄牙、智利、哥斯达黎加
缌麻，“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等。
跨宗教实践：虽然佛教元素很常见，但家庭也可以融入其他宗教传统或个人信仰的内容。
至于父母亲过世，饮泣哀伤乃人之常情。世尊涅槃之时，除了已得解脱的大阿罗汉，弟子们无不涕泣。唯世习以哭泣表示亡者的哀荣则属虚伪。佛教徒当以佛事代替哭泣。
即将逝者遗体停放于灵堂，等待前来奔丧的亲友，在古代停灵有助于确定逝者是否真的死亡而不是昏迷假死。
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